文／中央大學哲學研究所的博士候選人 王萱茹
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| 現在就鼓起勇氣，面對我們的羞恥，感受小牛的痛苦－－ 這是出生兩天的小牛，與牛媽媽分開，看著我們哞哞哭媽媽哭不停。 小牛若是男生，6個月大會賣到屠宰場，變成我們的牛排； 若是女生，性成熟後，就開始強迫受孕，直到不能用，就賣到屠宰場。 |
納斯邦說明，在我們人性中有兩種麻煩的情感，一種是噁心，另一種是羞恥，這兩種情感都與我們逃避人類的「脆弱性」(vulnerability) 有所關係。當我們不願意承認的我們脆弱時，我們就會往完美以及無瑕疵的方向努力，並且透過貶低其他族群成員，藉以尋求自身的安全感。納斯邦舉例，受到人類噁心投射的對象，有猶太人與女人。在過去西方的歷史上，白人男性為了尋求自身的安全感，而將二者塑造為濕軟、粘膩及汙穢的對象。納粹時代的德國，甚至將猶太人比喻為癌症與腫瘤；在性別的歷史中，女性則被貶抑為汙穢的象徵。
納斯邦說明，羞恥更是複雜的情感，它與人類嬰兒早期的發展有關，因為嬰兒期望成為全能的需求，不願意接受自身的貧弱，而這也是所謂的「原始羞恥」(primitive shame)。納斯邦認為，這樣的原始羞恥的情感一直存在於我們的人性當中，並且投射的對象往往是所謂的身心障礙者。許多人常常無法接受身心障礙者的狀況，他們總是被隱藏在世界的角落，或被遺忘在療養院中，彷彿他們不曾存在過一樣。我們也可以發現，一般人在公共場合中，看到身心障礙者時，臉上總會有著不安的表情；因為我們無法接受人類的脆弱性，而身心障礙者的一言一行，與各種表情，卻不斷地牽動著我們敏感的神經，引發我們羞恥的情感，甚至無法面對，或不願面對。
納斯邦說明，羞恥與噁心，都是我們逃避人性的一種方式，但是我們必須正視與面對這個問題，若我們沒有去審視、承認與接受這兩種情感所給我們的影響，那麼，只會有更多的族群或團體，不斷地受到貶抑、排擠及邊緣化，且他們的權益也會受到忽視。納斯邦認為，若我們期待自由平等社會，就必須勇敢接受人性中的脆弱與堅強。
照片是TAEA動平會進行「動物不是娛樂」田野調查，生出第二天的小牛（右邊是小牛初生日期）與牛媽媽分開，看著我們哞哞哭媽媽哭不停。小牛若是男生，等6個月大會賣到屠宰場，變成我們的牛排、牛肉麵、滷牛腱、肉乾等；若是女生，等性成熟後，就開始強迫受孕、生小牛、榨奶，重覆循環直到不能用，農場就把母牛賣到屠宰場。
我們衷心期盼，朋友們能夠鼓起勇氣感受小牛的痛苦，傾聽自己內心對小牛疼惜的聲音。當我們願意傾聽自己內心的感受，我們會聽到我們不忍吃牠的肉，不捨牠受苦的慈悲。衷心期盼有越來越多人以「慈悲飲食」表達對動物受苦的不忍與不捨。
參考資料來源，以下為納斯邦的著作：
1. 2001, Upheavals of thought : the intelligence of emotions, Cambridge ; New York : Cambridge University Press.
2. 2004, Hiding from humanity : disgust, shame, and the law, Princeton : Princeton University Press.
